Meditation 3-05

Une page dédiée à Sitting Bull. 

 Une des photos les plus connues de ce grand chef qui a battu Custer à Little Big Horn.

Et quelques autres : 

Texte de Kenk Sparrebom:

Il n'est pas facile de caractériser Sitting Bull, de tous les chefs sioux les plus connus du peuple américain. Rares sont ceux à qui son nom n'est pas familier, et encore moins qui ont appris à le rattacher à autre chose que la notion conventionnelle d'un sauvage sanguinaire. Cet homme était au mieux une énigme. Il n'était ni impulsif, ni flegmatique. Il était le plus sérieux quand il avait l'air de plaisanter. Il était doué du pouvoir du sarcasme, et peu l'ont utilisé plus habilement que lui.

Son père était l'un des membres les plus connus du groupe Unkpapa des Sioux. La manière de la mort de cet homme était caractéristique. Un jour, quand les Unkpapas ont été attaqués par un grand groupe de guerriers de Corbeaux, il est tombé sur le chef de guerre de l'ennemi avec son couteau. Dans un combat au corps à corps de ce genre, nous considérons le vainqueur comme ayant droit à un bonnet de guerre de panaches traînants. Cela signifie une mort certaine pour l'un ou les deux. Dans ce cas, les deux hommes ont subi un accident vasculaire cérébral mortel, et Jumping Buffalo, le père de Sitting Bull, est tombé de sa selle et est mort en quelques minutes. L'autre est décédé plus tard des effets de la blessure.

L'enfance de Sitting Bull a dû être heureuse. C'était longtemps après le jour des travaux canins, et son père possédait de nombreux poneys aux couleurs variées. On disait de lui en plaisantant que ses jambes étaient fléchies comme les côtes des poneys qu'il chevauchait constamment depuis l'enfance. Il avait également un surnom commun qui était très pertinent. C'était "Hunkeshnee", qui signifie "Lent", se référant à son incapacité à courir vite, ou plus probablement au fait qu'il apparaissait rarement à pied. Dans leurs jeux d'enfant, il avait coutume de prendre le rôle du «vieil homme», mais cela ne veut pas dire qu'il n'était ni actif ni courageux. On raconte qu'après une chasse au bison, les garçons profitaient d'une chasse par mimétisme avec les veaux qui avaient été abandonnés. Un gros mollet se retourna vicieusement sur Sitting Bull, dont le poney l'avait jeté, mais le jeune alerte attrapa les deux oreilles et lutta jusqu'à ce que le mollet soit repoussé dans un buffle se vautrer dans une posture assise. Les garçons ont crié: "Il a maîtrisé le veau buffle! Il l'a fait asseoir!" Et de cet incident est dérivé son nom familier de Sitting Bull.

C'est une erreur de supposer que Sitting Bull, ou tout autre guerrier indien, était d'un tempérament meurtrier. Il est vrai que la guerre sauvage était devenue de plus en plus dure et cruelle depuis l'arrivée des marchands blancs parmi eux, apportant des fusils, des couteaux et du whisky. Pourtant, il était encore largement considéré comme une sorte de jeu, entrepris pour développer les qualités viriles de leur jeunesse. C'était le degré de risque qui faisait honneur, plutôt que le nombre tué, et un brave doit pleurer trente jours, le visage noirci et les cheveux défaits, pour l'ennemi dont il avait pris la vie. Si le butin de guerre était autorisé, cela ne s’étendait pas à l’agrandissement territorial, et il n’y avait aucun désir de renverser une autre nation et d’asservir son peuple. C'était un point d'honneur autrefois de traiter un captif avec gentillesse. L'impression commune que l'Indien est naturellement cruel et vengeur est totalement opposée à sa philosophie et à sa formation. La tendance à la vengeance de l'Indien a été suscitée par l'homme blanc. Ce n'est pas l'indien naturel qui est méchant et délicat; pas Massasoit mais le roi Philippe; pas Attackullakulla mais Weatherford; pas Wabashaw mais Little Crow; pas Jumping Buffalo mais Sitting Bull! Ces hommes levèrent la main contre l'homme blanc, tandis que leurs pères lui tendaient les leurs avec des cadeaux.

Souvenez-vous qu'il y avait des conseils qui rendaient leurs décisions conformément à l'idéal le plus élevé de la justice humaine avant qu'il n'y ait des villes sur ce continent; avant qu'il y ait des ponts pour enjamber le Mississippi; avant que ce réseau de chemins de fer ne soit rêvé! Il y avait des communautés primitives à l'endroit même où se trouve maintenant Chicago ou New York, où les hommes étaient comme des enfants, innocents de tous les crimes qui y sont maintenant commis quotidiennement et tous les soirs. La vraie moralité est plus facilement maintenue en relation avec la vie simple. Vous devez accepter la vérité que vous démoralisez toute race que vous avez subjuguée.

De ce point de vue, nous considérerons la carrière de Sitting Bull. Nous disons que c'est un homme sans instruction: c'est vrai en ce qui concerne l'apprentissage de type littéraire; mais ce n'était pas un homme sans instruction quand on le considère du point de vue de sa nation. Certes, il n'a pas appris ses leçons dans les livres. Il s'agit au mieux d'informations de seconde main. Tout ce qu'il a appris, il l'a vérifié par lui-même et l'a mis en pratique au quotidien. En apparence personnelle, il était plutôt banal et ne faisait aucune impression immédiate, mais à mesure qu'il parlait, il semblait s'emparer de plus en plus de ses auditeurs. Il avait la tête de taureau; rapide à saisir une situation, et pas facilement incité à changer d'avis. Il n'était pas méfiant jusqu'à ce qu'il soit forcé de l'être. Tous ses traits les plus méchants ont été inévitablement développés par les événements de sa carrière ultérieure.

L'histoire de Sitting Bull a été écrite à plusieurs reprises par des hommes de journaux et des officiers de l'armée, mais je ne trouve aucun compte rendu de lui qui soit tout à fait exact. Je l'ai rencontré personnellement en 1884 et, depuis sa mort, j'ai approfondi les détails de sa vie avec ses proches et ses contemporains. On a souvent dit qu'il était un lâche physique et non un guerrier. Jugez-en vous-mêmes d'après l'acte qui lui a donné la renommée dans sa propre tribu, alors qu'il avait environ vingt-huit ans.

Lors d'une attaque contre une bande d'Indiens Crow, l'un des ennemis prit position, après que les autres se soient enfuis, dans un fossé profond d'où il semblait impossible de le déloger. La situation avait déjà coûté la vie à plusieurs guerriers, mais ils ne pouvaient pas le laisser aller répéter une telle vantardise sur les Sioux!

"Suivez-moi!" dit Sitting Bull et chargea. Il a couru son cheval jusqu'au bord du fossé et a frappé l'ennemi avec son bâton de coup d'État, le forçant ainsi à s'exposer au feu des autres en tirant sur son assaillant. Mais le Corbeau a simplement enfoncé son arme vide dans son visage et a esquivé à nouveau à l'abri. Puis Sitting Bull s'arrêta; il a vu que personne ne l'avait suivi, et il a également perçu que l'ennemi n'avait plus de munitions. Il monta délibérément jusqu'à la barrière et jeta son arme chargée dessus; puis il est retourné à son parti et leur a dit ce qu'il en pensait.

«Maintenant, dit-il, je l'ai armé, car je ne verrai pas un brave homme tué sans armes. Je le frapperai encore avec mon bâton pour compter la première plume; qui comptera la seconde?

Encore une fois, il a mené la charge, et cette fois, ils l'ont tous suivi. Sitting Bull a été grièvement blessé par son propre fusil entre les mains de l'ennemi, qui a été tué par ceux qui l'ont poursuivi. C'est un disque qui, pour autant que je sache, n'a jamais été fait par aucun autre guerrier.

Le deuxième incident qui l'a fait connaître a été la prise d'un garçon captif lors d'une bataille avec les Assiniboines. Il a sauvé la vie de ce garçon et l'a adopté comme son frère. Hohay, comme on l'appelait, était dévoué à Sitting Bull et a beaucoup aidé ces dernières années à répandre sa renommée. Sitting Bull était un diplomate né, un orateur prêt, et dans la vie moyenne, il a cessé de suivre le sentier de la guerre, pour devenir le conseiller de son peuple. A partir de ce moment, cet homme le représenta dans toutes les batailles importantes, et à chaque acte courageux accompli, il était coutume de s'exclamer à haute voix:

"Moi, le garçon de Sitting Bull, fais ça en son nom!"

Il avait un neveu, vivant maintenant, qui lui ressemble fortement et qui le représentait aussi personnellement sur le terrain; et dans la mesure où il reste un reste de sa bande immédiate, ils considèrent cet homme One Bull comme leur chef.

Quand Sitting Bull était un garçon, il n'y avait aucun problème avec les Blancs. Il connaissait bon nombre des premiers commerçants, Picotte, Choteau, Primeau, Larpenteur et d'autres, et les aimait, comme la plupart de ses gens à l'époque. Tous les premiers documents montrent cette attitude amicale des Sioux, et les grandes compagnies de fourrures pendant un siècle et demi dépendaient d'eux pour l'essentiel de leur commerce. Ce n'est qu'au milieu du siècle dernier qu'ils se sont réveillés tout d'un coup au danger qui menaçait leur existence même. Pourtant, à cette époque, beaucoup de vieux chefs avaient déjà été dépravés par le whisky et autres vices des blancs, et dans le voisinage des forts et des comptoirs de Sioux City, Saint-Paul et Cheyenne, il y avait une démoralisation générale. Les ivrognes et les cintres étaient prêts à vendre presque tout ce qu'ils avaient pour la faveur du commerçant. L'élément meilleur et plus fort tenu à l'écart. Ils n'auraient rien de l'homme blanc à part sa hache, son fusil et son couteau. Ils ont catégoriquement refusé de céder leurs terres; et quant au reste, ils étaient prêts à le laisser tranquille tant qu'il n'interférait pas avec leur vie et leurs coutumes, ce qui ne fut pas long.

Ce n'est cependant pas la bande Unkpapa de Sioux, la bande de Sitting Bull, qui a pris les armes la première fois contre les Blancs; et ce n'était pas parce qu'ils étaient moins en contact avec eux, car ils habitaient sur le fleuve Missouri, la route naturelle du commerce. Dès 1854, les Ogallalas et les Brules ont eu des problèmes avec les soldats près de Fort Laramie; et de nouveau en 1857, Inkpaduta massacra plusieurs familles de colons à Spirit Lake, Iowa. Finalement, en 1869, les Sioux du Minnesota, poussés par de nombreux torts, se sont levés et ont assassiné de nombreux colons, s'enfuyant ensuite dans le pays des Unkpapas et leur demandant de l'aide, exhortant tous les Indiens à faire cause commune contre l'envahisseur. Cela a amené Sitting Bull face à face avec une question qui n'était pas encore complètement mûrie dans son esprit; mais s'étant assuré de la justice de leur cause, il s'associa aux renégats pendant l'été de 1863, et à partir de ce moment il fut un chef reconnu.

En 1865 et 1866, il rencontra le métis canadien, Louis Riel, instigateur de deux rébellions, qui avait franchi la ligne pour la sécurité; et en fait, à cette époque, il abritait un certain nombre de hors-la-loi et de fugitifs de la justice. Ses conversations avec ceux-ci, surtout avec les métis français, qui enflammèrent ses préjugés contre les Américains, toutes eurent leur influence en faisant des rusés Sioux un ennemi déterminé de l'homme blanc. Alors que parmi son propre peuple, il était toujours affable et aimable, il est devenu vantard et dominateur dans ses relations avec la race détestée. Il a remarqué un jour que «si nous voulons faire une impression sur le visage pâle, il faut mettre son masque».

Sitting Bull s'est joint à l'attaque de Fort Phil Kearny et aux hostilités qui ont suivi; mais il accepta de bonne foi le traité de 1868 et, peu après sa signature, il visita Washington avec Red Cloud et Spotted Tail, à cette occasion les trois chefs distingués attirèrent beaucoup d'attention et furent divertis au dîner par le président Grant et d'autres notables. Il considérait que la vie de l'homme blanc telle qu'il la voyait n'était pas une vie pour son peuple, mais espérait par une adhésion étroite aux termes de ce traité préserver le pays de la Grande Corne et des Black Hills pour un terrain de chasse permanent. Lorsque l'or a été découvert et que les chercheurs d'or irrépressibles ont fait leur course historique à travers les plaines dans ce paradis interdit, alors sa foi en l'honneur de l'homme blanc a disparu à jamais, et il a pris sa position finale et la plus persistante pour la défense de sa nation et de sa maison. Son aversion amère et à la fois bien fondée et philosophique pour la race conquérante est bien exprimée dans un discours prononcé devant le conseil purement indien dont il a déjà été question, sur la rivière Powder. Je vais le donner en bref car il m'a été répété à plusieurs reprises par des hommes présents.

"Voici, mes amis, le printemps est venu; la terre a reçu avec joie les étreintes du soleil, et nous verrons bientôt les résultats de leur amour! Chaque semence est éveillée, et toute vie animale. C'est par ce pouvoir mystérieux que nous aussi, nous avons notre être, et nous cédons donc à nos voisins, voire à nos voisins animaux, le même droit que nous d'habiter cette vaste terre.

«Mais écoutez-moi, amis! Nous devons maintenant avoir affaire à un autre peuple, petit et faible lorsque nos ancêtres les ont rencontrés pour la première fois, mais maintenant grand et autoritaire. Curieusement, ils ont l’esprit de labourer le sol et l’amour des biens est une maladie en eux. Ces gens ont établi de nombreuses règles que les riches peuvent enfreindre, mais les pauvres peuvent ne pas le faire! Ils ont une religion dans laquelle les pauvres adorent, mais pas les riches! Ils prennent même la dîme des pauvres et des faibles pour soutiennent les riches et ceux qui gouvernent. Ils réclament notre mère, la Terre, pour leur propre usage, et mettent leurs voisins loin d'elle, et la détruisent avec leurs bâtiments et leurs ordures. Ils la contraignent à produire hors saison, et lorsqu'elle est stérile, elle est obligée de prendre des médicaments pour produire à nouveau: tout cela est sacrilège.

"Cette nation est comme une crue printanière; elle déborde de ses rives et détruit tous ceux qui sont sur son chemin. Nous ne pouvons pas vivre côte à côte. Il y a seulement sept ans, nous avons conclu un traité par lequel nous avons été assurés que le pays du buffle devrait être laissé à Maintenant, ils menacent de nous prendre cela aussi. Mes frères, allons-nous nous soumettre? Ou leur dirons-nous: "Tuez-moi d'abord, avant que vous puissiez prendre possession de ma patrie!" "

Tandis que Sitting Bull parlait, il le ressentait et il eut le courage de rester fidèle à ses paroles. Crazy Horse a mené ses forces sur le terrain; quant à lui, il appliquait ses énergies aux affaires de l'État et, par sa forte et agressive personnalité, contribuait beaucoup à maintenir ensemble les ennemis.

On peut dire sans crainte de contradiction que Sitting Bull n'a jamais tué aucune femme ni aucun enfant. C'était un combattant honnête, et bien que peu important dans la bataille après sa jeune virilité, il était le cerveau de la résistance Sioux. Il a été appelé un «guérisseur» et un «rêveur». À proprement parler, il n'était ni l'un ni l'autre, et les historiens blancs ont tendance à confondre les deux. Un guérisseur est un médecin ou un guérisseur; un rêveur est un prophète de guerre actif qui dirige son parti de guerre selon son rêve ou sa prophétie. Ce que les Blancs appellent «faire de la médecine» en temps de guerre est encore une fois une fausse conception. Chaque guerrier porte un sac de charmes sacrés ou porte-bonheur, censés protéger le porteur seul, mais cela n'a rien à voir avec le succès ou la sécurité de la fête dans son ensemble. Personne ne peut fabriquer de "remède" pour affecter le résultat d'une bataille, bien qu'il ait été dit que Sitting Bull a fait cela lors de la bataille de Little Big Horn.

Lorsque Custer et Reno ont attaqué le camp aux deux extrémités, le chef a été surpris en train de faire la sieste. Le village est en danger de surprise et les femmes et les enfants doivent être mis en sécurité. Comme d'autres hommes de son âge, Sitting Bull a rassemblé sa famille pour la fuite, puis a rejoint les guerriers du côté Reno de l'attaque. Ainsi, il n'était pas dans la fameuse accusation contre Custer; néanmoins, sa voix a été entendue exhortant les guerriers tout au long de cette journée.

À l'automne 1876, après la chute de Custer, Sitting Bull fut chassé dans toute la région de Yellowstone par les militaires. La lettre caractéristique suivante, écrite sans doute sous sa dictée par un interprète métis, fut envoyée au colonel Otis immédiatement après une audacieuse attaque contre son train de wagons.

"Je veux savoir ce que tu fais, voyager sur cette route. Tu fais fuir tous les buffles. Je veux chasser dans cet endroit. Je veux que tu repars d'ici. Si tu ne le fais pas, je te combattrai à nouveau. Je veux que tu quittes ce que tu as ici et que tu repars d'ici.

je suis ton ami

Sitting Bull.

Je veux dire toutes les rations que vous avez et un peu de poudre. J'aimerais que vous m'écriviez dès que possible. "

Otis, cependant, a continué et a rejoint le colonel Miles, qui a suivi Sitting Bull avec environ quatre cents soldats. Il le rattrapa enfin sur Cedar Creek, près du Yellowstone, et les deux se rencontrèrent à mi-chemin entre les lignes pour un parlement. Le rapport de l'armée dit: "Sitting Bull voulait la paix à sa manière". La vérité était qu'il ne voulait rien de plus que ce qui leur avait été garanti par le traité de 1868 - la possession exclusive de leur dernier terrain de chasse. C'est ce que le gouvernement n'était pas prêt à accorder maintenant, car il avait été décidé de placer tous les Indiens sous contrôle militaire sur les diverses réserves.

Comme il était impossible de concilier deux demandes aussi contradictoires, les hostiles ont été chassés de pilier en poste pendant plusieurs années, et ont finalement trouvé refuge de l'autre côté de la ligne au Canada, où Sitting Bull avait placé son dernier espoir de justice et de liberté pour sa race. . Ici, il était de temps en temps rejoint par des groupes de mécontents de la réserve, poussés en grande partie par la famine et les mauvais traitements à chercher un autre foyer. Ici aussi, ils ont été suivis par des commissaires américains, dirigés par le général Terry, qui ont essayé de le persuader de revenir, promettant une abondance de nourriture et un traitement équitable, malgré le fait que les exilés étaient bien conscients de la misérable condition du «bien». Indiens »sur les réserves. Il a d'abord refusé de les rencontrer du tout, et ne l'a fait que sur recommandation du major Walsh de la Gendarmerie montée canadienne. C'était sa remarque caractéristique: "Si vous avez un honnête homme à Washington, envoyez-le ici et je lui parlerai."

Sitting Bull n'a pas été ému par des mots justes; mais quand il découvrit que s'ils avaient la liberté de ce côté-là, ils n'avaient pas grand-chose d'autre, que le gouvernement canadien leur donnerait une protection mais pas de nourriture; que le buffle avait été pratiquement exterminé et que son peuple affamé commençait déjà à l'abandonner, il fut enfin contraint, en 1881, de se présenter à Fort Buford, dans le Dakota du Nord, avec sa bande de réfugiés affamés, sans abri et découragés. C'est, après tout, à cause de la faim et non au bras puissant de l'armée qu'il s'est finalement rendu.

Malgré l'invitation qui lui avait été adressée au nom du "Grand Père" à Washington, il fut immédiatement jeté dans une prison militaire, puis remis au colonel Cody ("Buffalo Bill") comme publicité pour son «Spectacle du Far West». Après avoir voyagé pendant plusieurs années avec le célèbre showman, augmentant ainsi sa connaissance des faiblesses ainsi que la force de l'homme blanc, le chef déchu et humilié s'est installé tranquillement avec son peuple à l'agence Standing Rock dans le Dakota du Nord, où son la bande immédiate occupa le district de Grand River et se mit à élever du bétail et des chevaux. Ils ont fait de bons progrès; bien mieux, en fait, que celui des Indiens «café-coolers» ou «mocassins», reçurent les missionnaires avec bonté et devinrent bientôt des fidèles.

Lorsque les commissions de 1888 et 1889 en vinrent à traiter avec les Sioux une nouvelle cession de terres et une réduction de leurs réserves, presque toutes s'opposèrent au consentement à quelque condition que ce soit. Néanmoins, par crochet ou par escroc, suffisamment de signatures ont finalement été obtenues pour appliquer la mesure, même si l'on dit que beaucoup étaient celles de femmes et des soi-disant «squaw-men», qui n'avaient aucun droit sur le territoire. Dans le même temps, les rations ont été réduites et il y a eu des difficultés et un mécontentement général. Crazy Horse était mort depuis longtemps; Spotted Tail était tombé aux mains d'un membre de sa propre tribu; Red Cloud était devenu un vieil homme faible, et les mécontents parmi les Sioux se tournèrent une fois de plus vers Sitting Bull pour le leadership.

Lors de cette crise, une chose étrange s'est produite. Un Indien métis du Nevada annonça la nouvelle que le Messie lui était apparu sur un sommet des Rocheuses, vêtu de peaux de lapin, et apportant un message à la race rouge. Le message était que depuis sa première venue avait été vaine, puisque les Blancs l'avaient douté et insulté, l'avaient cloué sur la croix et foulé aux pieds ses doctrines, il était revenu avec pitié pour sauver l'Indien. Il a déclaré qu'il ferait trembler la terre et renverserait les villes des blancs et les détruirait, que le buffle reviendrait et que la terre appartiendrait à la race rouge pour toujours! Ces événements devaient se produire dans les deux ans; et pendant ce temps, ils devaient se préparer à sa venue par les cérémonies et les danses qu'il commandait.

Cette histoire curieuse s'est répandue comme une traînée de poudre et a rencontré une acceptation enthousiaste parmi les gens souffrant et mécontents. Les enseignements des missionnaires chrétiens les avaient préparés à croire en un Messie, et le cérémonial prescrit était beaucoup plus en accord avec leurs traditions que le culte conventionnel des églises. Les chefs de nombreuses tribus ont envoyé des délégations au prophète indien; Short Bull, Kicking Bear et d'autres sont allés parmi les Sioux, et à leur retour tous ont inauguré les danses à la fois. On essaya d'abord de garder l'affaire secrète, mais elle devint bientôt largement connue et déconcerta sérieusement les agents indiens et autres, qui ne tardèrent pas à soupçonner une conspiration hostile sous tout cet enthousiasme religieux. En fait, on ne pensait pas à un soulèvement; la danse était assez innocente, et assez pathétique leur espoir désespéré en un pitoyable Sauveur qui devrait accabler leurs oppresseurs et ramener leur âge d'or.

Lorsque les Indiens refusèrent d'abandonner la «danse fantôme» à la demande des autorités, la suspicion et l'alarme grandissantes se focalisèrent sur Sitting Bull, qui dans l'esprit n'avait jamais été trop soumis, et il était déterminé à ordonner son arrestation. À la demande spéciale du major McLaughlin, agent à Standing Rock, quarante de ses policiers indiens ont été envoyés au domicile de Sitting Bull sur Grand River pour sécuriser sa personne (suivis à une certaine distance par un corps de soldats américains en renfort, au cas où des ennuis). Ces policiers sont enrôlés parmi les membres de la tribu de chaque agence et se sont montrés uniformément courageux et fidèles. Ils entrèrent dans la cabane à l'aube, sortirent le chef d'un sommeil profond, l'aidèrent à s'habiller et le conduisirent sans résistance hors de la maison; mais quand il sortit à l'aube grise de ce matin de décembre 1890, pour trouver sa cabine entourée d'hommes armés et emmené lui-même vers il ne savait quel sort, il cria à haute voix:

"Ils m'ont emmené: qu'en dites-vous?"

Les hommes ont afflué hors des maisons voisines et, en quelques minutes, la police s'est elle-même entourée d'une foule excitée et en augmentation rapide. Ils ont harangué la foule en vain; Le sang de Sitting Bull était remonté, et il a de nouveau fait appel à ses hommes. Son frère adoptif, le captif assiniboine dont il avait sauvé la vie tant d'années auparavant, fut le premier à tirer. Son tir a tué le lieutenant Bull Head, qui tenait Sitting Bull par le bras. Puis il y eut un conflit court mais acerbe, au cours duquel Sitting Bull et six de ses défenseurs et six membres de la police indienne furent tués, avec beaucoup plus de blessés. Le jeune fils du chef, Crow Foot, et son dévoué «frère» moururent avec lui. Quand tout fut fini, et que les gens terrifiés s'étaient sauvés précipitamment à travers la rivière, les soldats sont apparus sur le front de la longue colline et ont tiré leurs fusils Hotchkiss dans le camp déserté.

Ainsi prit fin la vie d'un stratège naturel sans courage ni habilité. Le grand chef a été enterré sans honneurs à l'extérieur du cimetière au poste, et pendant quelques années la tombe a été marquée par une simple planche à sa tête. Récemment, des femmes y ont construit un cairn de roches en signe de respect et de mémoire.

Merci et salutations

Henk